福建宁夏两地文艺界热议电视剧《山海情》：一曲真善美的赞歌

邹慧萍（宁夏评论家协会会员、银川市评论家协会理事、宁夏幼儿师范高等专科学校教授）

《山海情》是一部电视剧，是一部艺术品，闫妮扮演的杨县长，张嘉益扮演的喊水，热依扎扮演的水花，白宇帆扮演的马得宝，黄尧扮演的麦苗，以及尤勇扮演的李大有等等，他们就是我的邻家兄弟，是我的骨肉血亲，是这片贫瘠的土地养育出来的一代又一代真正的西海固人。

这是电视剧《山海情》“真”的一个方面，即电视剧在反映移民吊庄的生活、对口扶贫的艰辛过程和塑造人物形象上的“真实性”。第二个“真”是这部电视剧所倡导的一种精气神，即：精神的率真，品格的真挚，态度的真诚。这些“真”里包含着人性的“善”和人情的“美”。

这一群衣衫褴褛、思想顽固、见识短浅的西海固人，他们有地域和文化造成的一系列不足，甚至是陋习，比如懒惰、保守、封闭以及严重的“等”“靠”“要”思想。但是，当他们被“逼”着走出大山，看到幸福生活的希望的时候，我们仍旧能看到他们身上所散发出来的真善美的光辉。得福可以算作西海固人当中“知识分子”的代表了。他从穷乡僻壤考出来，立志要为改变家乡的命运（包括个人的命运）而奋斗。“奋斗”是他嘴里使用频率最高的一个词。虽然，他也会有沮丧的时候，也会有畏难情绪，但是他始终没有丢掉的是心里的那团火：幸福生活是靠奋斗得来的。在他身上，我们看到了西海固人的“韧劲儿”，看到了祖祖辈辈生活在黄土地上的人们的“朴实”“真诚”“善良”“有爱”“勇敢”“率性”“不怕吃苦”等人性的光辉，看到了他们在面对困难时的不屈不挠和敢作敢为。

不能不说，这是一群让人爱、让人疼、让人敬重的人。这也就是电视剧《山海情》一经演播就吸引了全国众多观众的原因。

除了对移民群众的塑造，《山海情》还塑造了一些同样让人爱、让人疼、让人敬重的帮扶者的形象。

就说凌教授。他是无数科研工作者和知识分子的代表。为了让金滩村的移民脱贫致富，他倾尽心血推广“蘑菇种植”，带领他的科研团队身体力行，手把手培养种植能手。为了兑现自己的诺言，他悄悄用自己的工资补着差价；为了种菇村民的利益，他不惜和那些投机分子打架……凌教授身上所体现出的知识分子的光辉，映照出了人性的真善美，让人唏嘘感佩，热泪盈眶！

还有陈金山县长、刘月娥主任等扶贫干部，他们不远万里，从水乡来到宁夏这个戈壁滩上的移民村，不正践行着“一方有难八方支援”的中华民族传统美德吗？

“善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”不正是凌教授以及陈金山县长、刘月娥主任等扶贫干部所秉持的精神和情怀吗？

《山海情》正是几代闽宁村奋斗史的具体体现，正是闽宁两地群众情同手足、携手奋进创造幸福生活的真实写照，也正是我党“全面小康路上一个也不能少”庄严承诺的艺术表达。

《山海情》情满山海！《山海情》——一曲真善美的赞歌！

夏雄（中国舞蹈家协会会员，福建省舞蹈家协会理论委员会顾问）

拍摄《山海情》的意义，重大又现实，对继续推进建设新农村小康生活，让贫瘠的广大山民继续从脱贫走向富裕，发挥更大的正能量作用，其现实意义激励人心。

《山海情》中福建前往“闽宁村”的扶贫干部人物设计颇具深意，突出领队干部和专家扶贫的作用。剧中的张主任（由闽籍名演员姚晨扮演，极富艺术魅力又扩大了影响力），不但在扶贫工作中善于体察民情，掌握民意，又一心一意地关心村民、帮助村民，与老百姓密切相连，体现出福建扶贫干部的精神风貌。而剧中的凌教授，从对村民手把手传授种蘑菇的知识与技术，到参与搭大棚的劳动，真正和贫苦百姓打成一片。这不但见证了知识分子扶贫拳拳之心，也说明了党的扶贫决策不但为了扫穷苦，更要用文化用知识用技术帮助广大的老百姓，唤醒愚昧和长期以来固守的不求上进思想，让老百姓看到生活的希望，从而更加向往伟大的中国梦。我们从这两个栩栩如生的剧中人物的塑造，不但看到了福建援夏干部的精神境界，更是看到了福建和宁夏对扶贫工作的真心实意和不负肩上使命的责任担当。

《山海情》高收视率的热映，是当下主旋律影视的一个亮丽风景；《山海情》的推出，是精准扶贫结出的一个扶贫致富的可喜成果；《山海情》引发的热议，增添了福建人民的一份自豪与骄傲。

郭培明（泉州市文艺评论家协会主席）

当代主旋律题材作品由于与观众的社会经验、审美意识同处于同一时空，农民形象是否被脸谱化，能否立足地域、直面矛盾、正视阻力，还要通过观众的种种艺术与现实的拷问，对创作者而言是个巨大的考验。《山海情》观众最认可的，首先当属“真实”两字。

《山海情》对剧中人物既不随意拔高或者贬低，对于农村落后的描述，也绝不从亮丑、猎奇上找卖点，而是作为村民思想为何能够发生深刻转变的背景版，一种更接近于现实的理由去解读，令人信服。

其次，是情节安排生动感人，不乏泪点。马得福念过农校，算是跳了龙门，吃上了国家粮，怀着一腔改变老家面貌的热血回乡任职，他的每一次努力却绕不开“墙壁”。搬迁是大事，总不能像押运一样硬栓着乡亲们过去。兴奋、激动、失望、懊恼，他的每一次情绪变化，都牵动着观众的心。当他带领搬迁的村民在吊庄路上遭遇沙尘暴导致3户打退堂鼓，当他反复跑供电局多次未果仍一意孤行去争取供电，当他召开种菇动员会却被村民以一句“你先种我们才种”造成不欢而散，当他在县委领导参加的现场会上不念稿子讲出实话要求政府帮助菇农解决滞销难题时，我们看到了一个有志向、有抱负的西海固青年的大智大勇、责任担当。

另外，《山海情》中的语言表述朴实自然，轻松幽默。以小人物见证大时代，艺术作品中故事情节、人物形象是虚构的，但其典型化提炼是有现实依据的。如凌一农教授，就是我国著名的菌草专家林占熺教授。他的科研成果在宁夏落地生根，造福一方，授之以鱼不如授之以渔，除了扶志，还要扶智，这才是最终摆脱贫困的最好手段。在塑造人物过程中，剧中的语言风格营造出浓郁的地方味道，当地方言、福建腔普通话贯穿全剧，非但没有造成观赏障碍，反而带来更逼真、更特色的效果，应当说，这是大胆的尝试，也是成功的尝试。

《山海情》中的对话不都是沉重的，很多时候反而是轻松甚至幽默的。比如因为带头种菇致富，媒体记者要采访马得宝，他婉拒说：“要采访就采访我师父吧，我这张嘴长在我脸上就是一种摆设。”调皮而机智，脑筋转得快，他成为村里观念转变的先行者、得益者看来是有道理的。

文艺要反映人民心声。把满足人民精神文化需求作为文艺的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家与评判者，把为人民服务作为文艺的天职。1957年，著名作家周立波创作了长篇小说《山乡巨变》，反映农业合作化运动改变了千年来的劳动习惯和生活习惯所产生的翻天覆地的变化。《山海情》则从思想观念、乡土意识、生活行为、精神风貌入手，以创世纪的胆魄、爱拼敢赢的勇气、改变命运的追求，书写记录了一场人民群众的伟大实践，也留给历史一个深邃悠远的启示。