《大公报》台海评论员访闽团一行八人，首站福州，抵埗当晚即蒙福建省委书记卢展工亲自接见并设宴款待。会前，卢展工书记特别透过接待人员转达，来访客人一路上辛苦了，会见时不必西装领带，大家便装叙话，可以轻松自在一些。这是「以人为本」，也是把访闽团看成是一家人，令团友们感动不已。访闽 团行程包括福州、莆田、泉州、晋江、漳州、厦门、海沧、东山岛等地，所到之处，均由当地「第一把手」即市委书记亲自接待宴请，规格之高，前所罕见。卢展工书记在会见时建议访闽团加插湄洲岛之行，参观妈祖（天后）庙，借以加深了解在两岸四地民间均影响深远的妈祖文化。这真是一个好建议。去过湄洲岛，大家都觉得在文化、民俗、宗教、历史等方面的收获甚丰。
　　
　　妈祖文化远近驰名

　　妈祖是约一千年前北宋年间一位姓林的青年女子，是福建莆田湄洲屿人，平素乐善好施，尤其热心救助海难，因此极受当地乡亲及各地海上渔民的敬重。她在一次拯救海难行动中不幸捐躯，岛上乡亲便兴建庙宇进行纪念奉祀。传说此后船家在海上每遇狂风恶浪，常见有红衣青年女子隐约出现在桅杆上导航指挥，使船只化险为夷。此事在福建沿海各地均有传闻，且一传十、十传百，靠海生活的人家都将红衣女子奉为专救海难的神灵，尊其为「通灵神女」。由宋、元两代以降，这一尊称也有变化，由「神女」、「灵女」、「天妃」而至「妈娘」，到明代以后定格为「妈祖」，直至现代。不过，红衣女子专救海难、保佑海上平安的奇迹传至广东沿海一带，同样受到海上人家的膜拜，以求平安，不过尊称则改为「天后」或「天后娘娘」。在东南亚（南洋）的华侨中，大凡「靠海吃海」的人家，不论打渔或海上运输，也有不少信奉「妈祖」（多为祖籍福建）或「天后」（多为祖籍广东），这也是东南亚华侨与祖国文化、精神联系的纽带之一。妈祖信仰的传播还远至日本，中日两国一衣带水，日本华侨及其后裔，也将「妈祖」视之为海上保护神，鹿儿岛等地的「妈祖」信徒，还曾于一九八七年十月三十一日专程组团到莆田湄洲岛，参加「妈祖」逝世一千周年纪念盛典。据说，许多日本华侨特别是林姓后裔，至今仍虔敬信奉妈祖女神。

　　和平统一有力因素

　　有一个现象很有趣，也很有人文意义，那就是：一千多年以来，在始终由男性主宰的社会，一位女性神灵而能在男性主宰的世界取得如此地位，实属异数，更实属大不易。还值得指出一点：在传统观念之中，女性是海上生活的禁忌，甚至被视为「不洁」和「不吉」，但海上人家偏偏选择了一位女性做保护神，这不是很有趣也很奇妙的现象吗？就「男女平等」的现代观念而言，妈祖文化及其信仰，或许值得史家、民俗学家、人文学家、以至人权分子或女权主义者加以深入探讨。

　　在台海两岸的交流、互动中，「妈祖」文化、「妈祖」现象也备受尊重和关注。笔者在湄洲岛参观妈祖庙和妈祖「白日飞升」古迹时戏言，「虽然两岸至今尚未统一，但妈祖已经统一了两岸同胞。」这其实也不完全是「戏言」，因为在妈祖面前，两岸同胞无分彼此，真真正正完全是一家人。妈祖是中国人，在她眼中，会将她的信徒分为台湾人、福建人或广东人吗？当然不会！妈祖对信众，必然是一视同仁和同等保佑。妈祖可以成为两岸和平统一的一个有利兼有力的文化因素。
　　
　　最近二十多年，特别是最近几年，随著厦门、金门和马尾、马祖「小三通」的开放和发展，海峡两岸的「妈祖热」方兴未艾。台湾同胞中的「妈祖」信奉者，不断组团前来朝拜，供奉香火，寻根谒祖，湄洲岛上也因此而大兴土木，拓路扩庙，建设可容数千人的广场和看台，一切为了满足台湾同胞前来进香或旅游的需求，湄洲岛的面貌也因而在不断变革之中。这是好现象、好势头、好方向，湄洲岛成功扮演了两岸和平互动交流平台的角色。

　　民间信仰两岸相同

　　我们在马尾口岸参观时，正好见到一个百多人的台湾同胞妈祖参拜团由马祖抵埗，他们手持旗帜，敲锣打鼓，有几组（每四人一组）信徒扛著妈祖神像，连过关时也不放下，可见虔敬之心，而关员也通情达理给予礼遇。这也可以说是「妈祖」统一两岸同胞的良佳例证。

　　由于海峡两岸掀起「妈祖热」，民间议论妈祖，学界研究妈祖。这或许就是福建省委书记卢展工建议我们访闽团加插湄洲岛行程的主要原因了。这已成了一次实地学习、增进知识和饶有意义的行程。在对「妈祖」的研究方面，笔者在多篇学术论文中看到，台湾祀奉妈祖的庙宇在清末已有七百二十多座，如今相信已超过千座。此外，自宋至清，历代帝王中多有称颂旌表妈祖的事例，如清代「康乾盛世」时期，康熙和乾隆二帝，或因宣扬文化，或因鼓励海运，曾多次下诏，有下令对妈祖举行春秋二祭，有加封妈祖各种名号，如康熙十九年封「护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃」、如乾隆五十三年封「护国庇民昭应宏仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺天后」。这些当然也是顺应民意的表现。以此推论，一是两岸民间对「妈祖」的崇敬是客观的存在；二是台湾当局不可能阻挡台湾同胞到大陆参拜「妈祖」。结论很明显：「妈祖」文化有利促进两岸和平统一。「妈祖」已经统一了两岸同胞。

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